MARAVILLAS DE CASTILLA Y LEÓN: COMARCA DE TIERRAS DEL BURGO

Aunque se han encontrado algunos restos del Neolítico, se sabe que este lugar estuvo habitado durante más de 30 siglos, desde la Edad del Bronce hasta el siglo XVI, que fue relevado por el de Caracena. Pero fue entre los siglos VI a.C. y IV a.C. cuando este lugar cobró importancia como asentamiento celtíbero.

Era una pequeña ciudad gobernada por una estirpe guerrera que pertenecía al grupo de los arévacos, una ciudad rupestre, como Petra en Jordania, ya que parte de ella fue construida excavando un acantilado de roca arenisca rojiza, con su cercana necrópolis para incinerar a sus muertos en Carratiermes, a menos de un kilómetro de distancia de las ruinas del núcleo urbano. Con el tiempo, Tiermes se constituyó como una ciudad estado, siendo el asentamiento de los celtíberos de la zona del Alto Duero y Alto Henares.

Esta, junto a Numancia, fueron las dos urbes más importantes de los arévacos. Ciudades que los romanos no conseguían subyugar a pesar de contar con un poderoso ejército. Hasta que Numancia cayó en el verano del 133 a.C, sus pobladores se decidieron por el suicidio antes de la esclavitud que Roma les procuraba, gesta por la que son reconocidos; más Tiermes consiguió resistir, hasta que en el año 98 a.C, el cónsul Tito Didio consiguió vencer a los habitantes de Tiermes y los obligó a abandonar la ciudad asentándose en la llanura.

Los romanos se establecieron en el lugar y comenzaron un lento proceso de romanización de sus habitantes. Aprovecharon lo que ya había y lo ampliaron con nuevas construcciones, como foros, mercado, acueducto, termas, teatro, etc. La ciudad se convirtió en un municipium romano que denominaron Termes, tan importante que parece ser que acuñó su propia moneda.

Hasta la época de la Reconquista cristiana se sabe muy poco de la ciudad y, es en esta época cuando se construye una iglesia y un monasterio dedicado a SANTA MARÍA DE TIERMES (enlace a nuestra publicación). A partir del siglo XVI la iglesia es tan sólo una ermita y allí ya no queda nadie.

Los habitantes de Tiermes se habían ido trasladando a otros lugares cercanos y Tiermes es abandonada a favor de Caracena, que pasa a ser el centro de la Comunidad de Villa y Tierra.

Durante años fue objeto de expolio, incluso hay restos que se encuentran en Nueva York.

Fue Nicolás Rabal, en 1888, el primer investigador de Tiermes. Por su parte, el arqueólogo Blas Taracena, director de las excavaciones de Numancia, ya habló de la importancia de este yacimiento a mediados de los años 30 del siglo XX, denominándolo «La Pompeya Española».

Su tamaño, complejidad técnica y conservación; convierten a esta estructura de Termes en uno de los modelos más explicativos, que junto con Nimes en Francia y Pompeya en Italia son ejemplos perfectos de este tipo de estructuras en el occidente del mediterráneo. Esto con respecto al espacio romano, aunque mi comparativa personal, la identifica más con la ciudad de Petra, como sitio celtibero. Como dato anecdótico también fue conquistada por el general Pompeyo.

Desde el año 1975 se están realizando importantes campañas de excavaciones y labores de investigación, consolidación y restauración del yacimiento.

Es uno de los yacimientos arqueológicos españoles más interesantes tanto para los investigadores como para los visitantes, por ser la mixtura de dos culturas que se fusionan hasta en el ámbito arquitectónico.

Puertas, ventanas, escaleras, casas, calles, vías,... Los restos de la ciudad de Tiermes han persistido durante siglos por estar parcialmente tallados en la piedra arenisca.

En el siguiente mapa interactivo podrás realizar un recorrido para conocer este impresionante yacimiento arqueológico.

En el circuito se sitúa el Museo Monográficos de Tiermes, anexo del Museo Numantino de Soria. Presenta una atractiva exposición de los hallazgos arqueológicos realizados en Tiermes, de su historia y de sus monumentos, ha venido a llenar un vacío que existía en la información necesaria que el yacimiento arqueológico requería en su mismo medio, con objeto de facilitar adecuadamente los datos conocidos a cuantos llegan al lugar. La visita al Museo resulta el mejor comienzo para la visita a Tiermes. El horario es el común a los museos de Castilla y León, aunque es conveniente consultarlo (teléfono 975 352051), además los horarios y fechas de las visitas guiadas disponibles.

Además, con estos interesantes vídeos llegarás a comprender un poco más este monumental yacimiento.

Video Ingeniería Romana sobre el acueducto.

TODA LA INFORMACIÓN PUBLICADA EN ESTA ENTRADA, HA SIDO RECOGIDA DE LOS SIGUIENTES ENLACES:

http://www.museodetiermes.es/

https://aunclicdelaaventura.com/tiermes-soria/

http://www.museodetiermes.es/.cm4all/mediadb/Guia%20breve%20de%20Tiermes%202009.pdf

VISITA OTROS SORPRENDENTES LUGARES DE LA PROVINCIA DE SORIA EN ESTE ENLACE.

Es un templo católico de estilo románico situado junto al YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE TIERMES (enlace a nuestra publicación), en la provincia de Soria.

La iglesia se construyó sobre el solar de una antigua basílica paleocristiana, se trata de un edificio de planta rectangular con ábside semicircular en su cabecera. Tiene una sola nave y dispone de galería porticada en el lado sur. Fue construida en el siglo XII.

Durante el siglo XII se construyó una iglesia de estilo románico y un monasterio, si bien el poblamiento de Tiermes perdió su importancia frente al núcleo de Caracena, constituido en sede de la comunidad de villa y tierra.

Se desconoce la fecha exacta de construcción de la iglesia, si bien existe una inscripción con la fecha de 1182 y el nombre de Domingo Martín. No se sabe si se refiere a la construcción de la iglesia, a la del pórtico o a la ejecución de alguna de las obras escultóricas.

Durante el siglo XVI, la zona se despobló y la iglesia se transformó en una ermita bajo la advocación de Santa María de Tiermes.

Dispone de una única nave en cuya cabecera se encuentra un ábside semicircular. En el lado sur se encuentra una galería porticada.

La puerta de acceso se encuentra también en la fachada sur, protegida por el pórtico.

Está formada por tres arquivoltas de medio punto en gradación. La central está decorada con una moldura en forma de bocel y una escocia con motivos florales y de frutos, que se apoyan en dos columnas, de fuste muy corto, porque ha subido el nivel del suelo con el paso de los siglos y han quedado parcialmente ocultas.

Sus capiteles son historiados, pero con una factura muy tosca. El del lado izquierdo representa el Pecado Original. Vemos a Adán y Eva a ambos lados de un árbol cargado de frutos y en el que se enrosca la serpiente.

En el lado derecho vemos a Daniel en el foso de los leones.

La galería porticada tiene cinco vanos, dos accesos, uno por el sur, a través del vano central, que no se encuentra alineado con la puerta de acceso a la nave, y otro por el este.

PUERDA DE ACCESO AL PORTICO POR EL ESTE

PASO DE ACCESO AL PORTICO POR EL SUR.

Las arcadas son de medio punto y descansan sobre columnas geminadas, las cuales se apoyan en un podio. Se encuentran separados por machones. Sus capiteles, en número de doce, son, junto con la decoración escultórica de la fachada sur, lo más reseñable del conjunto.

En ellos, se encuentran representados temas habituales de la iconografía del románico, como motivos vegetales y geométricos, un motivo de encestado o nido de abeja derivado del MONASTERIO DE SILOS (enlace a nuestra publicación), animales fabulosos, como sirenas, grifos y centauros, y escenas bíblicas, bélicas o de caza.

Una imposta biselada discurre por toda la galería y se integra con los cimacios de los capiteles. Existe la hipótesis de que el pórtico fue desmontado y vuelto a montar en algún momento de la Edad Moderna. Un capitel que perteneció a la ermita está actualmente en el Museo de la CATEDRAL DEL BURGO DE OSMA (enlace a nuestra publicación).

Si describimos los arcos de este a oeste, el capitel del lado derecho está decorado con una escena de caza del jabalí. La bestia es atacada por dos perros: uno que le muerde las patas y el otro las orejas.

A ambos lados encontramos tres personajes. Uno sostiene una lanza, otro hace sonar el olifante o cuerno, mientras que el tercero clava la lanza al animal. Hay un cuarto personaje vestido con túnica corta que lleva una pequeña lanza.

En el capitel que hay delante se representaron dos grifos enfrentados en la cara central, mientras que en las laterales vemos pequeñas aves que picotean frutos de unos árboles.

En el capitel más oriental del muro sur encontramos un capitel vegetal, con dos registros de hojas, que encuadran los adornos del lado sur del soportal.

El siguiente tiene representada la Resurrección de Cristo. Desgraciadamente este es uno de los capiteles que se destruyeron parcialmente para ubicarlos en la nueva galería y por tanto hemos perdido parte de su iconografía.

En la cara principal que hoy podemos contemplar se ven a seis soldados con cota de mazo y yelmo, que llevan lanzas y espadas y parece que se vayan a caer al suelo.

En el lado norte están representadas las Tres Marías, que iban a visitar el sepulcro, que se representaba en la cara eliminada.

También el capitel occidental del segundo arco fue mutilado. Vemos a seis personajes vestidos con túnicas, que llevan filacterias. Se encontramos distribuidos en parejas en actitud de conversación. Por este motivo se cree que formaban parte de un apostolado.

Delante tiene un capitel de tipo vegetal.

En el arco de entrada vemos cuatro parejas de personajes de difícil interpretación.

Uno de ellos parece ser una mujer, pues lleva velo. Tres de las parejas están hablando entre sí. En la cara norte vemos a un personaje que le tiende la mano a otro.

En el capitel opuesto hay una lucha entre un caballero cristiano y un musulmán, muy deteriorados.

En el siguiente arco encontramos un doble capitel de decoración en forma de cesto.

Frente a él, vemos un capitel donde se representó a un león entre dos centauros.

En el último arco podemos ver un capitel con un centauro que dispara sus flechas contra unas arpías. Este capitel también fue mutilado.

El último presenta una decoración vegetal, del mismo estilo y forma que la la primera del lado este, que ratifica el encuadrado del lado sur del pórtico.

En el interior de la galería y en una hornacina se ubicaron tres estatuas en el momento de la reconstrucción del porche. Las tres han perdido la cabeza. En el momento de nuestra visita solo se percibían las siluetas de las imágenes, desconocemos el motivo de su variación, quizás por restauración, o cambio de ubicación. En esta página web, una de las cuales hemos recogido toda esta información, puedes ver fotos y allí también se indica que: todas ellas visten túnicas y mantos de pliegues escalonados, llevan filacterias o tienen inscripciones que nos permiten conocer el momento en que fueron hechas y por orden de quién o por quién: 1182, D (omi) NIC (os) MARTIN (os) ME FECIA (t). Que podemos transcribir como: «Dad y se os dará. Domingo Martín me hizo. Año de 1182».

También se ve decoración en las ménsulas en las que descansa las cornisas del ábside y del presbiterio. Podemos ver diferentes motivos esculpidos como elementos vegetales, entrelazados,...

...un acróbata,...

...un hombre leyendo un libro,...

...un músico tocando el rabel,...

...un ave con una serpiente en su pico,...

...o lo que a mi parecer, podría ser un guerrero sobre su caballo, portando escudo muy erosionado.

Otras bestias, y alguno completamente repicado.

Esta compleja y variada iconografía continúa en los canecillos que sostienen las cornisas, modificadas por la construcción de las distintas cubiertas de madera que ha tenido el templo a lo largo de los siglos.

Actualmente colocadas de forma bastante tosca.

Desde la época visigoda, la zona fue escenario de enterramientos. A partir del siglo XI y hasta el XV, la zona de enterramientos se trasladó al exterior del templo. Se trataba de tumbas orientadas de oeste (cabecera) a este (pies), de lajas o utilizando sarcófagos.

Vemos esa al norte, donde se aprecian los restos de una pequeña entrada tapiada y otra que pudiese ser de ingreso a la sacristía, probablemente sobre la base de una torre campanario, del siglo XII.